這篇書評，真是讓人深感壞事不能做太多，不然人家讀你的詩就什麼都知道了 (笑)。
謝謝 胡家榮，本書的第一篇 (應該是?) 媒體書評。
這次對外宣傳，比較多談的是概念，但一首詩當然不會只是一比一的表達概念，畢竟概念只是知識，有時說破根本不值錢。即使是書中最直白最像廢話的句子，也是在透過那特定的形式與排列，把某種東西，以超越頭腦的方式，從文字「傳輸」至讀到的某人心中。
這本書嘗試了許多事情，可以從許多方向去讀，可以讀成光明療癒的，也可以讀成黑暗殘虐的 (有人告訴我我才知道還真的可以這樣讀)。可以是宗教的，也可以是反宗教的。既採用了詩的形式，就不可能避開如何寫的問題，在此前提下，捨棄「詩藝」的行動，大概只意味著對某種既定的對「詩藝」的談論方式不滿足吧。主要的幾個面向，這篇文章都點到了，還真是 #你鎖了 #人家就懂了。
摘錄部分，全文請見本月聯合文學雑誌：
……當然他的「神學」常常是援引聖經並提出反駁，但聖經只是他的「經典工具」，他的「神」更不是你我想像的神，畢竟他所感知和理解到的神並不存在於任何經典，但在某方面又與所有經典並行無悖」
……詩中不乏神與我們同樣脆弱、軟弱無助（〈神〉：「累了∕何不跪下來∕親吻我的腳趾∕讓我哄你入睡」）；甚至有時我們殺了神（〈棄屍荒野的橋段〉）。詩中存在許多血腥、暴力和殺戮，而那些好像並不邪惡，借用詩句，那是「甜如蜜的血味」（〈動靜〉）
……如〈只是通過〉，提到的人名就有霍金、墨必斯、草薙素子、哈利．迪恩．史坦頓、西斯托．羅德里格斯，那種極其少見，毫無章法似的蕪雜；又如〈聽見〉這般大篇幅地陳述一部電影的結尾，彷彿一個不會寫詩的人。但一個詩人哪有這麼容易跟「詩藝」決裂呢？就假設他是好了，他所有決裂的痕跡都被保留下來，成為一種「詩藝」。
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